Por Jonás Berea (jonasberea@gmail.com)
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Hoy hace mil quinientos días que nació el blog Cita Espiritual Diaria. Sus características son las siguientes:
Cada día se publica una entrada del blog que contiene una cita de contenido espiritual.
En su mayor parte son frases de autores cristianos tomadas de libros, publicaciones en internet, redes sociales como Twitter…
Los sábados en lugar de un texto se publica una viñeta o un meme.
Es posible suscribirse al blog en el espacio habilitado a la derecha del mismo; también es muy sencillo darse de baja de la suscripción.
Si se cuenta con un blog en WordPress también se puede seguir Cita Espiritual Diaria desde el mismo haciendo clic en el botón correspondiente.
Si la fuente de la cita se encuentra disponible en internet, el nombre del autor tiene formato de enlace; pinchando sobre él se llega a la fuente.
Cada cita está etiquetada con unas categorías, lo cual permite hacer búsquedas por temas a través del listado que figura en la columna derecha del blog.
Sobre este listado, en la misma columna, hay un motor de búsqueda con el que se pueden localizar citas introduciendo cualquier palabra; por ejemplo, el nombre de un autor.
Una vez publicada en el blog, hago una captura de cada entrada y la publico en mi cuenta de Twitter, que se puede visitar sin necesidad de tener un perfil en esta red social: @jonasberea.
En la Biblia la vida cristiana se entiende como una combinación de dos vocaciones inseparables en el ser humano: entrega a Dios y entrega al prójimo. La una es inconcebible sin la otra. Si fallas en la una, fallas en la otra. No hay eje vertical sin eje horizontal, y viceversa. El cristiano piadoso busca el bien del prójimo, y el genuino benefactor de los demás lo es porque lo conduce el Espíritu. En los escritos de Juan se desarrolla ampliamente esta visión.
Cuando Jacob regresó a la tierra de sus padres, supo que Esaú se dirigía a su encuentro con cuatrocientos hombres. Jacob temía que no le hubiera perdonado que le robara la primogenitura. Apartándose de su familia, se quedó solo. Anocheció. Un misterioso hombre se acercó a él y lucharon toda la noche.
El experto en educación Ken Robinson contaba que un día visitando un colegio vio a una niña de seis años que pintaba concentradísima. Le preguntó: «¿Qué dibujas?». Y ella contestó: «La cara de Dios». «Nadie sabe cómo es», observó Robinson. «Mejor –dijo ella sin dejar de dibujar–, ahora lo sabrán».
La vida nos vapulea. Incluso el conocimiento agota, desgasta, contamina: «Me esforcé por ser sabio en vez de necio, pero hoy reconozco que aun eso fue perseguir el viento. Pues cuanto mayor era mi sabiduría, tanto más grande era mi pena; aumentar el conocimiento es solo aumentar el dolor» (Eclesiastés 1: 17, NBV).
Si fuéramos auténticos cristianos, nuestras vidas reflejarían a Jesús de tal forma que los que no lo son verían en nosotros una encarnación del evangelio: «En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos por los otros» (Juan 13: 35).
Uno de los pasajes bíblicos más destacados sobre la libertad cristiana es Gálatas 5: 13-25. En él Pablo enfatiza las siguientes ideas:
Lo que para el mundo sería contradicción flagrante, en el evangelio es posible, porque 
“Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas basadas en las tradiciones de los hombres, conforme a los elementos del mundo, y no según Cristo” (Colosenses 2:8).
Es común, sobre todo en los niños, calificar de mentira algo dicho por otra persona que no se ajusta a la realidad. Pero el hecho de que un dato no sea cierto no quiere decir que necesariamente sea una mentira. Supongamos que estás en casa con tu madre y esta sale a hacer un recado. Al rato vuelve sin que tú te des cuenta. Llaman por teléfono, te preguntan si está tu madre y dices que no. Obviamente no estás mintiendo, solo estás cometiendo un error por falta de información. La mentira está en la intención de engañar.
El mundo conspira para hacer que nos creamos dioses. La religión más popular es el culto al yo. «El hombre caído, prisionero de su propio pequeño ego, tiene una confianza casi ilimitada en el poder de su propia voluntad, y un casi insaciable apetito por la alabanza de su propia gloria» (John Stott, The Message of Ephesians, Leicester: IVP, 1979, pág. 50). «Los males de la estima propia y de la independencia no santificada, que malogran más nuestra utilidad, y que serán nuestra ruina si no los vencemos, provienen del egoísmo» (Ellen G. White, Consejos para los maestros, págs. 89-90).
La autoestima que se nos vende hoy muchas veces está autocentrada. Se basa no solo en la convicción del valor de la persona (magnífico), sino también en que el yo es la única fuente de ese valor. El enfoque cristiano es más sólido, porque reconoce la insuficiencia humana y fundamenta la autoestima en un poder externo a nosotros mismos y mucho más fuerte que todas nuestras potencialidades: Dios.
Los judaizantes consideraban la ley como un fin en sí misma. Ellos no amaban a Dios, sino que obedecían mandamientos; a ellos no les interesaba el prójimo, les interesaba cumplir la ley. Ellos amaban la ley y no amaban al objeto por el cual la ley había sido dada. Dios dio la ley por causa de nuestra amistad con él y con el prójimo, y no nos dio al prójimo por causa de la ley. Es por eso que Pablo sostiene que cuando le hacemos bien al prójimo estamos cumpliendo la ley como resultado. Sin embargo es necesario aclarar que Pablo no está diciendo que el amor “sustituye” a la ley, sino que la cumple. Por eso cuando hace esa aseveración está validando la vigencia de la ley y no la está anulando. 
Considerando el 
La falta de autoestima es un problema gravísimo para muchas personas: se sienten menospreciadas, hundidas, paralizadas, se ven envueltas en relaciones tóxicas.
Tengo la impresión de que los cristianos fomentamos cada vez más entre nosotros el deseo de figurar, de 
No se salva el que no peca, sino que se salva el que nunca pecó. Entender esta diferencia nos ayudará a entender lo que significa vivir en la gracia. El objetivo de Dios para nosotros es que vivamos sin pecar, sin embargo, aunque desde aquí en adelante tú y yo vivamos sin cometer un pecado, de todas maneras ese glorioso hecho no nos salvará de la condenación porque nosotros ya hemos pecado. Esto es un golpe tremendo para nuestro orgullo y a la vez nos tendría que llevar como resultado a la dependencia total de Jesús tanto para el perdón como para la santificación. 
Corren tiempos de desorientación social y personal. Muchas personas viven en un pozo del cual no pueden salir, y en su entorno no encuentran los apoyos necesarios para avanzar en la vida. En una sociedad así es comprensible que en los últimos años se hayan puesto de moda los libros de autoayuda, cuyo planteamiento viene a ser: no esperes a que los demás te ayuden, empieza por ayudarte a ti mismo.
Cuando Pablo en Romanos 2: 13 dice que son los hacedores de la ley los que serán justificados, está tratando de mostrar cuán altas son las demandas de la justificación. Solo el que cumpla la ley perfectamente será justificado. Como no hay nadie que lo hizo, entonces Pablo señala: “No hay justo, ni aun uno” (Rom. 3: 10). En otras palabras, nadie puede ser justificado por los requisitos de la justificación. 
Cuando se presenta el mensaje de la salvación al ser humano, este tiene dos alternativas: aceptarlo o rechazarlo. A los que lo rechazan, Dios en su justicia no les da aquello que no quieren recibir, no porque Dios no quiera, sino porque ellos se resisten. Sin embargo los que aceptan entrar en la salvación también tienen dos alternativas: creer que lo que hizo Jesús hace dos mil años es suficiente para tener la salvación o pedirle a ayuda a Dios para que por medio de “su poder” lleguemos a ser “buenos” y así recibir la salvación. Esta última opción es una sutil manera de intentar salvarnos por obras que saca del medio a la fe. Es la filosofía que está más enquistada en la mente de los cristianos y que, inconscientemente, nos lleva a alejarnos del Autor de la salvación. 
Nosotros somos pecadores. ¿Qué quiere decir eso? Que hay algo dentro de nosotros que es contrario a Dios desde que nacemos. Eso hace que nuestra tendencia natural sea alejarse de Dios y de aquellas cosas que vienen de él. La única manera de contrarrestar esta situación es que, por medio de una decisión voluntaria, decidamos no resistirnos a la influencia del Espíritu Santo que Dios nos dio en virtud de la obra de Jesucristo. 
La ley de Dios es un sistema de vida que fue descrito en dos tablas de piedra. Las tablas de piedra no eran la ley, sino que eran una descripción de los límites de ella. Así cómo los científicos mediante fórmulas matemáticas describen la realidad de las leyes que existen en el universo, las tablas de piedra eran una descripción de los límites de la realidad relacional que debiera existir con Dios y con nuestro prójimo. Los diez mandamientos son los límites que Dios puso para todos aquellos que viven en su presencia. 
¿Qué fue lo que dio Dios a Israel en el Sinaí? Todo conocedor de la Biblia responderá: “La ley”. Es verdad, pero la ley no fue dada sola, sino que en el Sinaí también fue dado el santuario y es en él que encontramos la mayor revelación dada en ese lugar.
Resulta difícil escribir sobre la humildad, porque parecería que uno pretende dar lecciones de una cualidad de la que carece. Los humildes no suelen hablar de la humildad; ni siquiera piensan mucho en ella, se limitan a vivirla. 
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